El cuerpo, ese otro monte
Un texto del profesor de filosofía Ariel Rivero basado en los textos de Félix Guattari.
Por Ariel Rivero
“Hemos decidido dar la lucha revolucionaria contra la opresión capitalista
allí donde se encuentra más profundamente arraigada,
en lo vivo de nuestro cuerpo”.
-Félix Guattari (1973)
“No necesitamos verdad
sino perspectivas”.
-Lucrecia Martel (2025)1
1-
Somos la Franja de Gaza y Palestina y la ocupación capitalista2 es el Estado de Israel que nos somete
Somos el monte nativo cada vez más en peligro y el Paraná cada vez más contaminado
Empujados a transformarnos en lo que no queremos: ¿habrá que defender nuestros cuerpos como los mapuches su territorio ancestral?
Es el espacio de este cuerpo el sitio que queremos liberar de la influencia “extranjera”
En este lugar, continuamente expropiado, queremos “trabajar” por la liberación del espacio social
2-
Yo me oprimo porque yo es el producto de un sistema de opresión extendido a lo largo de todas las formas de lo vivo
¿Se tratará de luchar contra una parte de mí que se llama “yo”?
La consciencia revolucionaria es un engaño, un auto-engaño siempre que no pase por el cuerpo revolucionario, el cuerpo productor de su propia liberación
¿Cómo engendrarán los cuerpos, no los “yo”, su propia liberación?
3-
Mi perro y cualquier perro domesticado de hecho, se expresa, comunica, pero no se libera
No sabe qué es liberarse, ni lo necesita
Un cuerpo, cualquier cuerpo, es lo que puede
Y, por ejemplo, lo que él puede en la casa es una cosa y en el parque, otra
La explotación no es el lugar más adecuado, ni la mejor manera de saber lo que un cuerpo puede
La exigencia y la auto-exigencia, tampoco
¿Cuál será el lugar y la manera más adecuada?
4-
Abrir colectivamente el espacio del cuerpo a la subversión, escribe Guattari
Colectivamente subrayo porque en el principio, acaso en cualquier principio, no fue el verbo, fue el nosotros
¿Cómo se construye un nosotros?
5-
Abrir colectivamente el espacio del cuerpo a la subversión tal cual hace o sucede en el movimiento feminista o el 28 de junio, Día Internacional del Orgullo LGBTQI+
¿En qué otros momentos ocurrirá lo mismo?
¿Para cuándo un monumento a las y los jubilados que marchan todos los miércoles?
Dice Arendt queel poder surge entre las personas cuando actúan juntas y que“estar aislados es lo mismo que carecer de la capacidad de actuar”3
Aislarse es renunciar a la capacidad de actuar
6-
Abrir colectivamente el espacio del cuerpo a la subversión
Lo repito como si de eso dependiera que se me grabara algo
Y el espacio de la subversión a las exigencias inmediatas del cuerpo
Inmediatas
¿Quién vive (o puede vivir) las exigencias del propio cuerpo como inmediatas?
Como a los pobres, al cuerpo, en general, se lo hace esperar
Dejar de postergar aquello que el cuerpo nos reclama
¿Tal sería el primer paso para acabar con la masacre del cuerpo?
7-
Sea lo que fuere una revolución (una modificación en las relaciones de poder, diría Marx) comienza en nuestros cuerpos
Mejor dicho: en el cuerpo de un nosotros que siente todo aquello que se le quita y ya no consigue soportarlo
Ya no puede soportar que se le robe la boca, el ano, el sexo, los nervios, los intestinos, las arterias
Ya no puede permitir que el sistema haga de sus mucosas, su piel y sus superficies sensibles zonas ocupadas, controladas, reglamentadas y prohibidas
Ya no puede sufrir por retener sus energías, su mierda y su saliva
Para acabar con la masacre del cuerpo es necesario sentir todas las partes del cuerpo que se nos quitan
8-
¿Sentimos todas las partes del cuerpo que se nos quitan?
Suena difícil si admitimos que, en ocasiones, nuestro trabajo pareciera consistir en un mero soportar: el tiempo del sacrificio, de la arbitrariedad, de la imposición
O el tiempo de la pérdida de tiempo
Soportar crea hábito e insensibiliza, no otorga fortaleza
Soportar, anestesia
9-
Hacer volar en pedazos al cuerpo frígido, encarcelado y mortificado que el capitalismo no cesa de construir con los desechos de nuestros cuerpos vivientes
Hacer explotar… ¿un tipo de caparazón?
La ecdisis (ese desprenderse del exoesqueleto antiguo y rígido que impide crecer propio de algunos animales) ¿es algo que ocurre o es voluntaria?
¿Las transformaciones se deciden o primero suceden?
10-
¿Y cómo terminan con la masacre del cuerpo quienes no pueden más que reventarlo?
Reventarlo por las condiciones materiales en las que viven (vivimos), pero además porque el cuerpo ha sido constituido como sacrificable
¿Imaginamos a repartidores de Rappi moviéndose (pudiéndose mover) como si les importara sus cuerpos o como si sus cuerpos importaran?
La precarización es al cuerpo lo que las topadoras al monte
11-
Por otro lado, ¿es posible sobrevivir (o incluso terminar una carrera universitaria) sin hacer mierda al cuerpo?
Quizás la sola idea de que el cuerpo es algo a proteger sea en sí misma revolucionaria
Acaso el cuerpo individual y social, como el monte nativo, también se regenera
O sepa inventarse su modo de seguir cuando se encuentra ya muy envenenado, similar al río del que habla Rolnik que, asediado por una minera, se volvió subterráneo4
Sea como fuere, para acabar con la masacre de cuerpo conviene, entonces, enterarse de cómo el cuerpo mismo se defiende y luego, ojalá, segundearlo
12-
Queremos recuperar el pleno ejercicio de cada una de nuestras funciones vitales con su potencial integral de placer, grita Guattari
¿Queremos?
Queremos recuperar el placer de respirar que desconocemos a causa de la contaminación
¿Es posible sentir ganas de recuperar algo que nunca hemos experimentado?
Un cuerpo que no tiene huellas de haber estado mejor ¿producirá deseos de restaurar algo?
Queremos recuperar el placer de comer y digerir que no nos interesa tanto como rendir al máximo
El placer de cagar y del goce del culo
El placer de masturbarse, de vibrar, murmurar, caminar, moverse, expresarse, delirar, cantar
Recuperar el placer de jugar con el cuerpo de todos los modos posibles
Jugar: experimentar con lo insólito
Recuperar el placer de producir placer y de crear
Para acabar con la masacre del cuerpo es preciso recuperar un cuerpo capaz de sentirse
¿Alguien sabe lo que un cuerpo que se siente, puede?
¿Cómo se recupera o construye un cuerpo individual y social capaz no de sacrificarse sino de sentirse?
(*) Profesor de Filosofía
1 “Mi interés no pasa por decirles cuál es la verdad. No existe tal cosa. Jamás he buscado ni me interesa en lo más mínimo Lo que necesitamos son perspectivas, porque no hay ningún objeto que esté definido” (Martel, 2025, p. 152).
2 Salvo indicación contraria, todas las expresiones en cursiva presentes en el siguiente texto corresponderán al artículo de Guattari (1973) titulado Para acabar con la masacre del cuerpo. De hecho, si nos encontráramos en el ámbito de la música diría que mi escrito pretende ser un cover, ojalá digno.
3 Las dos expresiones se encuentran en Arendt (1993), páginas 226 y 216 respectivamente.
4 ¿Cómo hacernos un cuerpo? Entrevista con Suely Rolnik (Bardet, 2018). Adelanto del libro 8 M. Constelación Feminista, editado por Tinta Limón.
Referencias bibliográficas
Arendt, H., Cruz, M., & Novales, R. G. (1993). La condición humana. Barcelona: Paidós. En: https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=la+condici%C3%B3n+humana+de+arendt&btnG
Bardet, M. (2018, 5 de marzo). ¿Cómo hacernos un cuerpo? [Entrevista con Suely Rolnik]. Lobo Suelto. En: https://lobosuelto.com/como-hacernos-un-cuerpo-entrevista-con-suely-rolnik-marie-bardet/
Guattari, F. (1973). Para acabar con la masacre del cuerpo. Revista Fractal, 69, 59-68. En: https://scholar.google.com/scholar?hl=es&as_sdt=0%2C5&q=para+acabar+con+la+masacre+del+cuerpo&oq=para
Martel, L. (2025). Un destino común: intervenciones públicas y conversaciones. Caja Negra Editora.
