Alto anillito
Un análisis sobre las palabras del papa en Argentina. ¿En Buenos Aires sus discursos fueron más políticos y en Córdoba fueron más religiosos?
Por Lea Ross
El momento más viralizado, a nivel global, de la visita de León XIV a Córdoba fue en el aeropuerto cuando se acercó a un grupo de pibes. “Alto anillito”, le contestó Santino, uno de los menores, con notoria tonada. Cuando los medios locales lograron localizarlo y le consultaron el motivo de ese comentario, respondió que era porque le había gustado esa sortija. Y aprovechó el micrófono para hacerle un pedido a la distancia al sumo pontífice ya retirado del territorio cordobés: “Que me proteja a mí y a mi papá, a mi mamá, a mi tío, a todos, todos”.
Algunos comentaristas en las redes valoraron la picardía de Santino. Otros especularon que el papa se asustó a que iba a ser arrebato. Y otros, que se trató de una falta de respeto a la autoridad. Son varios los cordobeses que produjeron videos con IA que especulaban, jocosamente, que si León XIV llegaba a estar más tiempo a Córdoba se la iba a pasar tomando fernet en un patio. Si no llegaba a emerger una ocurrencia típicamente cordobesa ante tamaña visita, y con inteligencia no artificial, iba a ser una decepción.
Según los archivos de prensa del Vaticano, el anillo papal forma parte de la liturgia episcopal. En su exterior aparece una ilustración de San Pedro, considerado como el primer papa de la historia, con una red de pesca: “Esta imagen hace referencia al apóstol pescador que, confiando en la palabra de Jesús, echó las redes desde la barca y recogió la pesca milagrosa”.
Aparentemente, la que porta León XIV es la arquetípica pieza de 35 gramos a base de oro. Dependiendo de su pureza, uno ordinario tendría un precio base de entre 3 mil y 4 mil dólares, pero obviamente se inflaría exponencialmente al tener presente el peso simbólico y de autoridad. Una novedad que trajo Francisco I, el primer papa argentino, es que pidió que sea fundida con plata, la que hace reducir su valor bajo el supuesto de ofrecer cierto grado de humildad. Aunque algunos perspicaces no ven que sea casualidad que el nombre de su país de origen proviene del latín Argentum que es el nombre del mineral plateado.
Rugidos de leones
Además de “anillito”, hay otras palabras que sonaron en la visita de su santidad. La Luna con Gatillo procesó un conteo de las alocuciones leídas por Javier Gerardo Milei y Robert Francis Prevost en el Palacio Libertad (ex-CCK) el día martes 10 de noviembre. Vemos que en el caso del presidente de la Nación, los términos más pronunciados fueron “quienes” y “todos”, con un total de 11 veces cada uno. Le siguieron “argentinos” y “fe”, con 9 cada uno. Después: “nuestras” (8 veces), “porque” (7) y “vida” (7). En el caso del sumo pontífice, la palabra que más repitió fue “vida” (15), el doble de lo que mencionó el mandatario.
Aparecen luego “quienes” (14) y recién “Argentina” con 12 veces, en contraposición a Milei que lo dijo 6 veces. Le sigue “hoy” (9) y “nación” (9), donde éste último solo fue mencionado 2 veces por el mandatario local. El resto de lo más nombrados, con 8 veces cada uno, fueron “historia”, “persona”, “tierra” y “todos”. Más abajo aparece “fe” e “iglesia” con 7 menciones cada uno.
Fuente de datos: páginas de Casa Rosada y Vaticano, contadores online, recolectados por La Luna con Gatillo, ilustración por IA ChatGPT.
Como podemos ver, las palabras que refieren a nuestro país han tenido mayor presencia por parte del portador del “anillito” en detrimento del que se vanagloriaba con la motosierra. La máxima autoridad ejecutiva antepuso la mención a la fe sobre la cuestión patriótica, y aún así nunca citó a la Biblia, ni tampoco ratificó que el capitalismo es una invención divina o que son satánicos quienes defenestran el actual sistema económico global, como lo venía pregonando en los últimos meses. El papa, en cambio, dijo que la economía debía estar al servicio a la gente y no al revés.
Se cumple aquí el chistecito del león yanqui que se maravilla por su recorrido en Argentina, mientras que el león argentino tenía más ganas de mudarse a Estados Unidos.
De Buenos Aires a Córdoba
Con respecto al resto de sus discursos, en el Cottolengo Don Orione, las palabras que más pronunció fueron “caridad” (15 veces), “amor” (14), “vida” (8), “Dios” y “todos” (7). En la Universidad Católica Argentina, donde estuvieron presentes sindicalistas, patronales y movimientos populares, lo que más dijo fue “trabajo” (24), “social” (19), “bien” (14), “Dios” (13) y “mundo” (11). En cambio, en el Palacio San Martín, donde asistieron distintas congregaciones religiosas: “Dios” (16), “todos” (11), “oración”, “religiones” (10), “nuestra” y “nuestro” (9).
Lo último no es un dato menor. Porque si vemos cuáles fueron las palabras que más pronunció en su discurso en la Catedral de Córdoba, en plena zona céntrica, vemos que la que aparece en primer lugar también fue “Dios” (21), frente a “vida” (13), “iglesia” (12) “que”, “señor” (10), “Cristo” (9) y “él” (9). Esto subraya las comparaciones de que en el ex-CCK, y teniendo a Milei a su lado, tuvo más contenido político, mientras que en el corazón del país fue más pesado lo religioso.
Se notó el sesudo asesoramiento que recibió Prevost sobre la diversidad geográfica del país. Si en la zona más asfaltada de la Capital Federal podía invocar ciertas categorías sociopolíticas puestas en discusión por la comunidad, el alejamiento del mismo hasta llegar a la Docta supuso una narrativa que no estuviese en el aferro laico que tanto brega el territorio centralizado en el puerto.
Finalmente, en el Monumento a los Españoles, pronunció “todos” (26), “Cristo” (18), “Señor” (13) “Jóvenes” (11), “Dios”, “fuego” y “quienes” (10). Por último, en la Cárcel de Devoto, dijo “todos” (9), “límite” (8), “Dios”, “humano”, “personas”, “poder”, “queridos” y “sociedad” (5).
Guachos de referentes
Volviendo a Córdoba, después del “alto anillito” de Santino y antes de realizar su alocución en la Catedral, el papa realizó una misa en el predio de Fadea, donde lo esperaron casi un millón de fieles y curiosos. Las palabras más emitidas allí fueron “Dios” (13), “vida” (12), “Cristo” (8), “santos” (7) y “Señor” (7). La carga religiosa fue nuevamente notoria como las alusiones autóctonas. Dijo que Córdoba “ha sido tierra de Santos”, al invocar al Cura Brochero y Mamá Antula. Sostuvo que “así como las sierras cordobesas se distinguen por la belleza y variedad armoniosa de sus formas y tonalidades, los santos y beatos se caracterizan por haber recibido carismas y misiones diferentes”.
Consultada por su humilde servidor, la periodista e investigadora sobre creencias religiosas Naitria, quien también pasó la noche en una bolsa de dormir en Fadea, sostuvo que así como el ambiente “fue bastante familiar, con muchos chicos alegres y entusiasmados, había también una gran diversidad”, al que lo comparó con aquella vez en el 2017 cuando fue a un recital de La Mona en el Sargento Cabral. Y siguió: “Había gente que parecían de alguna organización tipo Opus Dei, otros que emulaban ser terratenientes y otros más de barrio”. Si bien no se encontraba cerca del escenario principal, sí se mantuvo en un cuadrante con organizaciones barriales, donde resaltaron la esperanza que brindaba el orador estrella: “Fue una gran celebración de la fe. Al momento de dar la bendición, muchos se arrodillaron y fue muy impactante”.
Ya el tramo final de su discurso, emergió un contenido político del que pocos se percataron. Se trató del momento en que mencionó a figuras nacionales como Artémides Zatti, Ceferino Namuncurá y Laura Vicuña: “Todos estos santos y beatos ya han cumplido su misión en la tierra. Hoy nos toca a nosotros seguir la luminosa estela de santidad que nos han dejado. (…) ¡Vayan y sean santos! En la escuela y en la plaza, en la familia y con los amigos, en el campo y en la ciudad, en el tambo y en la oficina”.
Una de las tantas voluntarias, que colaboró en la organización de ese evento, le comentó a su servidor que se largó a llorar al escuchar esas palabras: “Él nos dijo que ya no le pidamos más a nuestros santos, que ya hicieron un montón por nosotros. Que ahora nos toca a nosotros ser los santos, nos invita a nosotros a luchar por lo nuestro y a cuidarnos a nosotros mismos. Eso es un montón. Nuestros referentes, nuestras organizaciones sociales, siempre tienden a una individualidad a la que realzan y magnifican. Y resulta que este tipo no dijo que recemos por él o que luchemos por él. Nos invita a cuidar lo nuestro. Y en este momento, ningún referente de las izquierdas o el peronismo lo hace. Carecemos de eso. Tanto Francisco como León han sabido elegir para inspirar la no destrucción de la humanidad. Y eso es muy valioso. Por supuesto que tiene cosas polémicas como el aborto. Pero realmente estamos guachos de referentes”.
Para vestir santos
Estar “guachos de referentes” tiene que ver con que la actual crisis del capitalismo no logra ser pensado en una etapa que la supere. Las nuevas derechas proponen acelerar más la expansión del capital, basado en privatizar servicios básicos, flexibilizar regulaciones, negar el cambio climático, dar mano dura a quien se oponga, etc. Hoy, esos “fascistas cosplay” están fracasando en sus políticas económicas, aunque todavía tienen una intentona en Europa central de la mano de Le Pen en Francia y Vox en España.
Pero la falta de respuesta a esas propuestas aceleracionistas, que no sea administrar la escasez o quedar en la crítica esteril, explica el porqué la Argentina se mueve cuando muere el Indio Solari, la Selección le gana a Inglaterra con un trapo por Malvinas y ahora por el papa. La ambición por ocupar las calles es innegable, como también la orfandad de proclamar unidades con especulación electoral o con sectarismos.
Lo mismo pasa con el “periodismo revolucionario” que opta por el terraplanismo de negar la convocatoria masiva. Caer en el negacionismo de los números al estilo no fueron 30.000 o que no fue el pueblo el que se movilizó en octubre de 1945 es un síntoma de esa orfandad.
A mediados de los años 60, Rodolfo Walsh (alguien más sesudo para hacer periodismo) escribió el cuento “Un oscuro día de justicia”. Se trata de la espera de un grupo de alumnos de un colegio pupilo a que venga el Tío Malcolm a que los rescate de los tormentos ejercidos por el celador Guilty. Fue publicado en una época donde ciertos desahuciados esperaban que viniera alguien de arriba para que los salvara, sea un Che Guevara o un Perón: “El pueblo aprendió que estaba solo y que debía pelear por si mismo”. Lo mismo que dijo el papa para que seamos nosotros nuestros propios santos. Amen.
Frente al conformismo de los organizados, que se resisten a cambiar sus resistencias con autocritica, la rebeldía se vuelve más notoria desde abajo. Santino nos brindó esa bendición. Amen.
